L’evoluzione storica e sociale del tifo femminile calcistico. Parla l’esperto Giuseppe Ranieri

“𝐀 𝐂𝐚𝐭𝐚𝐧𝐳𝐚𝐫𝐨 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐥𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐧𝐧𝐨 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐫𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞. 𝐒𝐨𝐧𝐨 𝐮𝐧𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐨𝐧𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐯𝐢𝐯𝐚, 𝐜𝐨𝐫𝐩𝐨𝐬𝐚 𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐢𝐯𝐚”.

Per approfondire il discorso sul tifo femminile calcistico in Italia, con un’attenzione particolare all’ambiente giallorosso, abbiamo intervistato Giuseppe Ranieri, classe 1986, docente precario di lettere, storia e geografia, scrittore, saggista, ricercatore di storia e sociologia, ultras del Catanzaro e attivista sindacale. Una penna militante che ha firmato numerosi articoli su riviste di settore e interessanti pubblicazioni tra cui “Ultras. Parole e suoni dalle curve” (Il Galeone editore, 2017), “Storia sociale di Juventus-Catanzaro” (Maltemi editore, 2018), “Curve pericolose: antagonisti, sovversivi, antifa: quando le gradinate minacciano il potere” (Galeone editore, 2021).

Quella di Ranieri è un’analisi dettagliata che parte da un excursus storico del fenomeno, ne traccia il profilo sociologico, per poi soffermarsi sulla componente femminile nelle attività del tifo organizzato della città.

𝐐𝐮𝐚𝐥𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐨 𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐬𝐢 𝐩𝐢𝐮̀ 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐢 𝐝𝐞𝐥𝐥’𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐭𝐢𝐟𝐨 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐢𝐧𝐢𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐥𝐜𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐢𝐧 𝐈𝐭𝐚𝐥𝐢𝐚?

“Contrariamente a quanto si possa pensare, il tifo al femminile è un fenomeno vecchio quanto il tifo in generale, tant’è che ci sono fonti che attestano lo stupore dei calciatori della Nazionale di ritorno da una trasferta, per la presenza femminile sugli spalti di Budapest. Un episodio significativo si può rintracciare nel ventennio fascista, quando si sviluppano i primi gruppi organizzati, basti pensare al fenomeno delle “tifosine” milanesi che da semplici tifose e fruitrici passive dello sport, decisero – nonostante le avversità del regime e dell’opinione pubblica – di fondare una propria squadra, il “Gruppo Femminile Calcistico”, la prima squadra femminile del Belpaese, o anche al “Nucleo femminile” del Bologna del 1933. Si trattava di una novità importantissima perché era la prima volta che le donne non andavano allo stadio accompagnate da uomini, ma organizzate tra loro. Tra l’altro la generazione di tifose degli anni Trenta frequentava i settori popolari, a differenza di quella precedente che assistevano alle partite dagli spazi considerati “elevati” per essere di fatto isolate e “protette” dagli uomini.

𝐂𝐡𝐞 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐨 𝐡𝐚 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐧𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐢𝐧𝐢𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐥𝐢 𝐬𝐩𝐚𝐥𝐭𝐢?

Questi primi esperimenti organizzati erano in linea con la propaganda del regime fascista che diffondeva l’immagine di “donna nuova”. All’epoca il Governo era molto più propenso verso le donne che assistevano a eventi sportivi rispetto a quelle che lo praticavano. Si può quindi tracciare una sorta di profilo sociologico di queste pioniere del tifo femminile organizzato: si tratta di ragazze giovani, appartenenti a fasce sociali medio-basse e inurbate per cui il ritrovarsi allo stadio in gruppo diventava un aiuto al processo di integrazione urbana e sociale, a tal punto da spingere un manipolo di donne a partire in trasferta per seguire la Nazionale nella celeberrima “Battaglia di Highbury” del 1934.

Paradossalmente è nel dopoguerra che la donna scompare dagli stadi come se le conquiste precedenti non fossero mai avvenute. A partire dagli Anni cinquanta gli spalti (e soprattutto le curve) diventano “una delle ultime roccaforti del patriarcato” – come pure tanti stereotipi continuano a dipingerli – mentre poi a partire dalla rivoluzione dei costumi, iniziata sul finire del decennio successivo, la presenza femminile è tornata a riaffacciarsi sul panorama calcistico, fino ad affermarsi a partire dagli anni Ottanta, periodo di piena affermazione del movimento ultras, per arrivare poi alla storia recente dei giorni nostri in cui la donna non è estranea a questo ambiente.

𝐋𝐨 𝐒𝐭𝐚𝐝𝐢𝐨 𝐞̀ 𝐮𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐨 𝐦𝐚𝐬𝐜𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐜𝐡𝐢𝐥𝐢𝐬𝐭𝐚? 𝐂’𝐞̀ 𝐬𝐩𝐚𝐳𝐢𝐨 𝐩𝐞𝐫 𝐥’𝐚𝐟𝐟𝐞𝐫𝐦𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐢𝐧𝐢𝐥𝐞?

Una delle cose che non mi stanco mai di ripetere è che lo stadio è una fedele cartina tornasole della società e di un determinato periodo storico. Pertanto riflette, più o meno pedissequamente, le dinamiche sociali esterne, compreso il “protagonismo femminile” dei nostri tempi, che a volte vede anche nell’accesso alle curve e alla loro militanza una nuova sfida, un confine da superare, un tabù da sfatare. Ci sono casi estremi di affermazione femminile a livello mondiale: dall’Iran con l’emblematico caso di Sahar Kyodajari, passando per la Colombia e le donne delle FARC. Si può citare anche il Brasile, in cui le “torcidas” (tifose) sono diventate il primo nemico di Bolsonaro in un contesto in cui le donne combattevano anche per l’emancipazione, talvolta presentandosi agli appuntamenti di piazza prima dei maschi in modo da prendersi la testa dei cortei.

𝐈𝐥 𝐜𝐚𝐬𝐨 𝐂𝐚𝐭𝐚𝐧𝐳𝐚𝐫𝐨: 𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞 𝐮𝐧 𝐩𝐮𝐛𝐛𝐥𝐢𝐜𝐨 𝐝𝐢 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞 𝐭𝐢𝐟𝐨𝐬𝐞? 𝐂𝐡𝐞 𝐭𝐢𝐩𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐩𝐮𝐛𝐛𝐥𝐢𝐜𝐨 𝐞̀?

È un quesito che mi pongo spesso, perché tutto sembra ricondurre ad una risposta affermativa. Soprattutto dopo i cambiamenti dell’ultimo decennio che ha visto riformulare l’organizzazione interna degli stessi gruppi ultras, in cui diversi ruoli vengono ricoperti da donne, anche ruoli di primo piano in curve che hanno fatto la storia (da Bologna a Torino, passando per Bergamo e Firenze) a dimostrazione che gli steccati sono più mentali che materiali.

Frequento e milito in curva da quando ero piccolo e posso dire di aver visto tutte le fasi dell’evoluzione. C’è sempre stata una presenza femminile radicata sin dagli anni ottanta. È un primato che va attribuito alla piazza catanzarese. Nel corso degli anni anche lo schieramento delle donne è stato condizionato, al pari dell’attività del tifo organizzato in generale, da svariate vicissitudini. Tuttavia, seppur ridotta al lumicino, una rappresentanza femminile c’è sempre stata. Negli ultimi anni la componente femminile è viva, corposa e attiva che trova spazio nei vari gangli organizzativi, anche in ruoli non secondari. Rilevante la militanza di ragazze giovanissime che lasciano prefigurare un importante ricambio generazionale.  Rispetto a quanto è avvenuto ai tempi della precedente Serie B, le donne si dimostrano effettivamente coinvolte e meno condizionate dall’apparenza.

𝐐𝐮𝐚𝐥 𝐞̀ 𝐥𝐚 𝐭𝐮𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐠𝐥𝐢 𝐬𝐯𝐢𝐥𝐮𝐩𝐩𝐢 𝐝𝐢 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐨 𝐟𝐞𝐧𝐨𝐦𝐞𝐧𝐨?

Come in ogni aspetto del movimento ultras, le generalizzazioni troppo integrali servono solo a gettare il fumo negli occhi. Ogni piazza ha una storia e delle dinamiche tutte sue, compreso il ruolo delle donne. Posso dire per esperienza personale che conosco diverse donne che hanno fatto parte dei direttivi di alcuni tra i gruppi leggendari del firmamento ultras nazionale e credo che il fenomeno sia destinato ad espandersi, a Catanzaro come altrove.

Non è un caso che negli ultimi anni la storiografia, e più in generale le scienze sociali, hanno posto la loro attenzione su due argomenti: da un lato l’approfondimento sulla crescita poderosa dell’interesse nei confronti del calcio femminile che anche in Italia sta convincendo i più scettici, e dall’altro l’aumento delle pubblicazioni (sia divulgative che scientifiche) sul mondo ultras, anche su quello femminile. Tra queste segnalo “Tifose. Le donne del calcio” di Maria Elena Casanova (Ed. Odoya) del 2018.  Se si tratta di un fuoco di paglia o dell’inizio di una nuova stagione di studi che possa essere d’aiuto per la comprensione del fenomeno, lo scopriremo solo continuando a monitorare la situazione.

Rosita Mercatante per Tifosa Giallorossa